Elogio à destruição do fascismo clerical no Irão

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Segunda-feira, 2 Fevereiro 2026

Uma análise anarquista por @Decolonize Anarchism

Nos últimos dias, à medida que a revolta no Irão continuava a expandir-se e a radicalizar-se, circularam imagens e vídeos de manifestantes a incendiar mesquitas, instituições há muito enraizadas no aparato da República Islâmica. Quase imediatamente, um coro familiar emergiu dos espaços liberais ocidentais e de segmentos da esquerda ocidental. Comentadores que nunca viveram sob o fascismo clerical, que nunca foram policiados por patrulhas de moralidade e que nunca tiveram os seus corpos legislados por decretos religiosos apressaram-se a rotular esses atos de islamofóbicos.

Esta reação não surge do nada. Ela reflete um padrão recorrente em que o Ocidente se recusa a reconhecer os povos não ocidentais como sujeitos políticos capazes de definir a sua própria luta. Em vez de perguntar que condições materiais produzem tais atos e em vez de ouvir aqueles que vivem sob o regime, os observadores ocidentais recorrem às suas próprias referências, ansiedades e argumentos raciais. Ao fazer isso, eles mais uma vez colocam-se no centro, com a sua culpa, o seu discurso e o seu conforto, enquanto privam os iranianos de sua agência histórica.

Esta condenação não é nova. Durante a revolta de Jina em 2022, quando as mulheres iranianas queimaram os seus véus nas ruas, surgiram as mesmas acusações. As mulheres que se recusavam a usar o véu obrigatório, que é um dos aparatos mais íntimos da violência estatal, foram reclassificadas como culturalmente insensíveis, como internalizadoras do racismo ocidental e como envolvidas em islamofobia. Em ambos os momentos, prevaleceu a mesma lógica: a resistência iraniana era aceitável apenas enquanto não violasse os padrões morais ocidentais. Quando a revolta passou da abstração para a instituição e quando mudou do simbolismo para a abolição, foi declarada ilegítima.

O regime da República Islâmica do Irão não é simplesmente um Estado que por acaso é religioso. É um regime teocrático fascista no qual a religião funciona como lei, ideologia e força disciplinar. Mesquitas, escolas, tribunais, prisões e polícia formam um sistema contínuo. A mesquita não é um local neutro de culto acima da política. É um nó material de poder: um espaço de vigilância, recrutamento, doutrinação e legitimação da violência. É onde a obediência é ritualizada, a dissidência é criminalizada como pecado e a hierarquia é naturalizada como ordem divina. A mesquita não está separada do regime; é um dos seus órgãos. Queimá-la não é um ataque à crença; é um ataque à autoridade.

O discurso ocidental não consegue compreender isso porque confunde persistentemente identidade com poder. No Ocidente, o Islão é uma identidade minoritária, racializada, vigiada e subordinada. A islamofobia no Ocidente é letal e inseparável da violência imperial. Essa realidade é real. Mas o Irão não é o Ocidente. No Irão, o Islão não é marginal, é soberano. Os clérigos não são uma minoria perseguida, são a classe dominante. Transpor a política minoritária ocidental para um Estado teocrático não é antirracismo. É colonialismo analítico: a imposição de uma estrutura externa que apaga as relações locais de dominação.

O que os liberais ocidentais fazem, repetidamente, é achatar a história em moralidade. Eles substituem a análise material por vibrações. Eles perguntam quem se sente ofendido em vez de quem está a ser dominado. Eles confundem crítica ao poder com ódio à identidade. Isso não é solidariedade; é violência epistémica. É o Ocidente mais uma vez insistindo que as suas categorias são universais, os seus traumas centrais, a sua linguagem autoritária, mesmo quando as pessoas no terreno lhes dizem, gritam para eles, que a sua estrutura não se aplica.

O anarquismo rejeita essa nivelamento. Insiste na especificidade histórica e material. E, historicamente, quando a religião se funde com o poder do Estado, as pessoas sempre responderam queimando as suas instituições. Durante a Revolução Francesa, igrejas foram saqueadas e destruídas não porque as massas repentinamente rejeitaram a fé, mas porque a Igreja Católica funcionava como um senhorio feudal e braço ideológico da monarquia. Durante a Guerra Civil Espanhola, anarquistas queimaram igrejas e mosteiros porque a Igreja se alinhou abertamente com senhorios, generais e fascistas, abençoando execuções e santificando a contrarrevolução. Esses atos não são lembrados como ódio religioso. Eles são entendidos como revolta anticlerical contra a dominação institucional.

A abolição não é uma crítica simbólica. Não é uma recusa discursiva. É a destruição das estruturas que tornam a liberdade impossível. Os escravos não escreveram documentos de posição contra as plantações; eles queimaram-nas. Os trabalhadores não criticaram educadamente as fábricas; eles ocuparam-nas e sabotaram-nas. As mulheres não pediram permissão para escapar do patriarcado; elas destruíram os seus símbolos. Quando as instituições governam os corpos através da força, quando impõem o apartheid de género, a moralidade compulsória e o terror político, elas perdem qualquer pretensão de santidade.

Há algo profundamente colonial em ver os iranianos se levantarem contra um regime clerical e responder não com curiosidade ou humildade, mas com repreensão moral. Há algo obsceno em dizer às pessoas que viveram sob o hijab obrigatório, religiosidade forçada, execuções e vigilância permanente que sua raiva deve ser expressa educadamente, simbolicamente, de maneiras que não perturbem a sensibilidade ocidental. Como se a revolução tivesse que passar por um treinamento de diversidade para ser legítima.

O que nos enfurece não é apenas o mal-entendido. É o direito. A suposição de que os iranianos devem ao Ocidente uma explicação, uma tradução, uma performance de resistência aceitável. A suposição de que a nossa revolução deve ser legível para a linguagem das ONGs ocidentais para ser considerada progressista. Isso é racismo disfarçado de cuidado. É a mesma velha manobra imperial: falar por nós, redefinir a nossa luta, disciplinar a nossa raiva e, então, reivindicar superioridade moral.

Não nos dêem lições sobre islamofobia enquanto o nosso povo é executado em nome de Deus. Não nos digam para preservar instituições que têm sido usadas para oprimir mulheres, homossexuais, trabalhadores e minorias étnicas. Não exijam que respeitemos os símbolos da nossa própria opressão para que se sintam politicamente confortáveis. Esta não é a vossa revolução. Estas não são as vossas categorias. E a vossa recusa em compreender isso diz muito mais sobre os limites da política de esquerda ocidental do que sobre nós. Não estamos a queimar a fé, estamos a queimar a autoridade. E não vamos pedir desculpa por desmantelar as instituições que tornaram as nossas vidas insuportáveis.

Viva o povo revolucionário do Irão.

Viva as mulheres que queimaram os símbolos do seu cativeiro e se recusaram a obedecer.

Viva aqueles que incendiaram as instituições que governavam os seus corpos e as suas vidas.

Viva a revolta contra o fascismo clerical.

Viva a abolição do Estado, do clero e de todas as formas de autoridade imposta.

Viva aqueles que lutam sem autorização.

Viva o povo que queima a dominação para tornar a vida possível.

Jin Jîyan Azadî

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